Нещеровский
Спасо-Преображенский
монастырь
Мир сердца возмущают страсти; не допускай страстей до сердца, и оно всегда будет мирно. Борец в невидимой брани стоит во всеоружии у врат сердца и отражает покушающихся войти в него и возмутить его. И пока мирно сердце, победа над нападающими не затруднительна.
Мир сердца – и цель брани духовной, и самое мощное средство для одержания победы в ней. Посему когда страстное смятение прокрадется в сердце, не бросайся на страсть, чтоб побороть ее, а сойди поскорее в сердце и напрягись умирить его. Как только умирится сердце, и борьбе конец.
«Господи, что есть человек, что Ты помнишь о нем? И сын человеческий, что обращаешь на него внимание? Не много умалил Ты его пред ангелами, славою и честию венчал его, поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (ср.: Пс. 8: 5–7). Так, движимый духом радости, славословил Давид вскоре после тайного получения помазания на царство земное. Но не большего ли ликования исполнимся, услышав слова обетования Царства Небесного: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25: 34)? Дарование Царства Небесного, слава святости едва ли не меньше, чем слава ангелов, этих послушников Божиих и старших братьев рода человеческого. Слава эта возвещена Сыном Божиим, ставшим и Сыном Человеческим, Ангелом-Благовестником Великого Совета Святой Троицы, пришедшим в мир для спасения человеков.
1 ноября черногорцы и православные во всем мире молитвенно простились с митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием (Радовичем), епископом Сербской Православной Церкви, выдающимся богословом и несгибаемым защитником Православной Церкви. Владыка любил монашество, возродил его во вверенной ему Богом Черногории. Многие, встретившись с ним на жизненном пути, тоже выбрали узкую монашескую стезю. Воспоминаниями о своем духовном отце и архипастыре поделился иеромонах Владимир (Палибрк), насельник монастыря Острог в Черногории, игуменом которого был приснопамятный митрополит Амфилохий.
Архиепископ Иона — о том, почему мы почитаем древних затворников и чему можем у них поучиться.
В какой бы скорби не находился человек, какие бы трудности он не испытывал, всегда важно в молитвах обращаться к Царице неба и земли, и Она вскоре явит Свою благодатную помощь. Ни к одному из святых мы не обращаемся «спаси нас» — только Ей дана благодать вымаливать каждого из нас. Блаженный Августин писал: «Через Нее Бог снизошел на землю, дабы через Нее люди удостоились восходить к Нему». Пресвятая Богородица — это заградительная стена между Богом и нашими грехами. Но, как ни странно, несмотря на всю нашу любовь к Богородице, мы не перестаем Ее огорчать.
22 октября, в день упокоения приснопамятного архимандрита Григория (Зумиса), игумена монастыря Дохиар на Святой Горе Афон, состоялась Божественная литургия в нашем храме преподобного Онуфрия Великого — первая после его освящения Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием.
Нас ожидает глубокое погружение в тексты великого пророка с привлечением толкований святых отцов и церковных писателей. Мы используем по возможности весь экзегетический инструментарий, накопленный Церковью за две тысячи лет изучения Библии. В вопросах истории, археологии, текстологии нам помогут труды современных библеистов.
«Сегодня очень часто чувствуют печаль, отчаяние, вялость, лень, уныние и другие подобные сатанинские воздействия. Человек становится грустным, плачет, переполнен меланхолией, не обращает внимания на свою семью, тратит много денег на психотерапию, пьет лекарства. Люди называют это “неуверенностью”. Наша религия говорит, что все это исходит от искусителя».
Иоасаф. Святой епископ Белгородский. На этом свете пожил немногим больше сорока девяти лет. При жизни был известен как человек одновременно строгий и милостивый. К безбожникам, к нерадивым попам — строг, к убогим, старым, кающимся — милостив. К себе самому строг — до беспощадности. По смерти — славен как чудотворец. Мощи нетленны и благодатны. Родился в день Рождества Богородицы и назван в честь отца Её Иоакимом. Отсюда и продолжим чуть подробнее.
Бесстрастие — это преддверие истинной жизни в Духе, путеводитель к Богу. Все мы призваны к бесстрастию. Если мы видим, что не имеем бесстрастия, то сами виноваты в этом: это значит, что мы еще не возлюбили Бога по-настоящему, мы пока мертвы для Бога, потому что не погрузились всецело в воды духовного крещения.